賈湖

來源：漯河廣播電視臺時間：2020-09-30 15:44:00 點(diǎn)擊：今日評論：條

【正文】賈湖，一個地處淮河流域的普通村莊，和中國千千萬萬個村落一樣，她是樸素的。在她樸素的外表下面，隱藏了一段9000年前的輝煌，30多年前，考古工作者發(fā)現(xiàn)了她。出片名賈湖這處平靜的湖面，就是賈湖，村莊依湖而建。村東，醒目的文物保護(hù)標(biāo)示牌，寫明了她的與眾不同。一個村莊，隱藏著什么樣的秘密？八次發(fā)掘，揭示了怎樣的遠(yuǎn)古生態(tài)？一段歷史，呈現(xiàn)出九千年前什么樣的繁華？上世紀(jì)六十年代初，舞陽縣文物干部朱幟在賈湖下放勞動，他在土井、紅薯窖里邊的紅燒土中，發(fā)現(xiàn)了一些紅陶片，這里會不會是一個古文化遺址？這個念頭一直縈繞在朱幟腦海里。1975年8月，特大洪水席卷豫中南，淹沒了道路，村莊，農(nóng)田。大水過后，村民們重修護(hù)莊堤，在泥土中翻出來不少埋藏了幾千年的陶片。賈湖村里有一個民辦教師賈建國，他帶著小學(xué)生開荒，發(fā)現(xiàn)了幾件石器和陶器。這個時候已經(jīng)是1978年的下半年，朱幟也回到了舞陽縣文化館，賈建國把這些石器、陶器送給了朱幟。1979年初，河南省進(jìn)行新石器早期遺址調(diào)查，朱幟把這一發(fā)現(xiàn)上報(bào)河南省文物局，省文物局專家調(diào)查后確認(rèn)，這里是一處裴李崗時期的古文化遺址。【同期聲中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長張居中裴李崗文化是1977年發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)之后被認(rèn)為是中國新石器時期考古學(xué)的一個重大突破。賈湖遺址也是在這個遺址發(fā)現(xiàn)材料公布以后才被認(rèn)識到的。賈湖遺址經(jīng)過我們的調(diào)查勘探，總面積大概55,000平方米左右，是一個規(guī)模比較大，文化積淀極為豐厚的新石器時代前期文化遺址。】 1983年春天，河南省文物考古研究所派人到賈湖遺址進(jìn)行試掘，1984年秋天正式發(fā)掘，由此拉開了賈湖遺址30多年發(fā)掘和研究的序幕。而隨著發(fā)掘和研究的深入，她所呈現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象越來越引起世人的關(guān)注，被考古學(xué)界明確界定為賈湖文化。30多年來，賈湖遺址的發(fā)掘先后進(jìn)行了8次，研究成果震驚世界。30多年持續(xù)不斷的考古工作，從各個環(huán)節(jié)支撐并完善了賈湖遺址的文化價值。賈湖遺址，再現(xiàn)了八、九千年前人類生活的景象，被評為20世紀(jì)中國100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。賈湖遺址被批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)保護(hù)單位，并列入國家考古遺址公園建設(shè)計(jì)劃?！就诼?中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長張居中通過我們的發(fā)掘資料的研究和解讀，在環(huán)境、動物、人等等各方面綜合性研究，為我們提供了一個多角度、多方位的一個完整的當(dāng)時社會狀況?！靠脊艑W(xué)家從大量文化遺存的時空分布和內(nèi)涵特征的比較分析中，將賈湖文化的發(fā)展序列作了科學(xué)的斷代分期，分為早、中、晚三期，時間跨度在距今9000--7500年，經(jīng)歷了1500年左右的發(fā)展歷程，是迄今在東亞地區(qū)，乃至世界上發(fā)現(xiàn)最早、最豐富的人類中心聚落文化遺存之一。【畫面展示陶器、石器、骨器一組】這些是賈湖人的生產(chǎn)工具和生活用品，門類細(xì)分、工藝卓絕，尤其是骨器穿孔技術(shù)，骨針上0.7毫米的孔徑，一根頭發(fā)絲才能穿過，是什么樣的人？用什么樣的工具？才能達(dá)到如此的精度，令人遐想。而且，賈湖人的陶器上已經(jīng)有了彩陶萌芽的出現(xiàn)，肇始了后世的彩陶技術(shù)的發(fā)展，在人類文明進(jìn)程中留下了賈湖印記。如今，這些賈湖人的生產(chǎn)、生活用具，靜靜地陳列在國家、省、市博物館的展柜中，現(xiàn)在的人們凝望著它們，試圖和遠(yuǎn)古的人們溝通對話，研究者們在絲絲縷縷中漸漸地勾勒出9000年前的賈湖生態(tài)。那時候的賈湖，氣候濕潤，雨水豐沛，河流交錯，湖泊相連，宛如今天的江南水鄉(xiāng)。賈湖先民帶著狗兒在樹林中，花叢中追逐著梅花鹿，野兔，與野豬搏擊，也在和大象共舞；他們搭弓射箭，捕獲著天鵝、野雞還有丹頂鶴；一葉扁舟在沼澤湖泊中與揚(yáng)子鱷周旋，也收獲了滿滿的鯉魚，青魚；秋風(fēng)漸漸吹起，稻花香便彌漫了這片土地?！就诼?中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長張居中賈湖遺址發(fā)掘，出土了很多的動物骨骼和水生的貝殼類、（魚類），這些動物的骨骼是人類的肉食資源?！窟@些大量的動物骨骼，是否都是賈湖人狩獵、捕撈后的野生動物遺存呢？動物考古學(xué)家經(jīng)過長時間的分析、研究后認(rèn)為，這個時候的賈湖人已經(jīng)開始了馴化、養(yǎng)殖動物，也就是說家畜已經(jīng)開始在這里出現(xiàn)。我們常說五谷豐登，六畜興旺，六畜是豬牛羊雞馬狗，這六種動物中家豬是和漢民族的關(guān)系最為密切的，不僅是肉食的主要來源，還是祭祀中的重要工具，既滿足了口福，又找到了一種精神上的祭品。那么，家豬又是什么時候開始馴化的呢？種種證據(jù)指向了9000年前的賈湖。【同期聲中國社科院考古研究所研究員博導(dǎo) 動物考古學(xué)家袁靖賈湖遺址出土的豬它的牙齒的尺寸已經(jīng)比我們認(rèn)定的現(xiàn)在野豬的尺寸要小了，賈湖遺址出土的豬的年齡基本上在兩歲以下，這就是一個不正常的現(xiàn)象，這不是它自然的年齡結(jié)構(gòu)了，這就讓人聯(lián)想到這就是被人飼養(yǎng)了。后來呢，我們又用了新的方法，這是在國際上前沿的方法，就是用照像，把牙齒的平面拍下來，然后再用photoshop的技術(shù)，把它關(guān)鍵的特征點(diǎn)都給它點(diǎn)出來，來看家豬和野豬的區(qū)別，這個在區(qū)別家豬和野豬是一個很重要的依據(jù)。那么在這個方面的研究呢，也證明了賈湖的豬是家豬。通過這些我們認(rèn)定賈湖的豬是家豬這個意義很重大，因?yàn)檫@是根據(jù)我們做的幾百個遺址啊，幾百個遺址都是用這個方法在做，確定家豬還是野豬是十分有效的。這幾百個遺址，賈湖遺址是我們發(fā)現(xiàn)的中國最早的家豬實(shí)例?！恳蝗f年前，在世界范圍內(nèi)，還沒有發(fā)現(xiàn)家豬的存在。賈湖遺址發(fā)現(xiàn)家豬以后，在黃河流域、長江流域，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了家豬的證據(jù)，這說明，賈湖遺址的家豬，不僅是中國，也是世界上最早的馴化豬。從湖泊到河流，從大海到陸地，豐富的水產(chǎn)養(yǎng)殖，繁華了人類餐桌。但魚類馴化又是從什么時候開始的呢？人們普遍認(rèn)為魚類馴化開始的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于陸地動物的馴化，卻始終沒有有力的證據(jù)證明這一點(diǎn)。賈湖的魚，80%至90%都是鯉魚，為了驗(yàn)證鯉魚體長與鯉魚養(yǎng)殖的關(guān)系，日本著名漁業(yè)考古學(xué)家中島經(jīng)夫等研究人員首先測量了夏季在日本稻田中飼養(yǎng)的一年鯉魚的標(biāo)準(zhǔn)體長，然后，分析了從賈湖遺址挖出的大量鯉魚咽喉齒計(jì)算鯉魚的體長。賈湖鯉魚一般在20公分長，他認(rèn)為這是賈湖人有意養(yǎng)的，進(jìn)而證明早在8000年前的新石器時代前期，賈湖先民已開始人工養(yǎng)殖鯉魚?！就诼?中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長張居中所以中島經(jīng)夫教授認(rèn)為，賈湖人可能已經(jīng)出現(xiàn)了集中管理的趨勢。從這個角度來講，很可能是世界最早的對于鯉魚養(yǎng)殖的一種人工行為。】稻米，是中華民族綿延而生的關(guān)鍵種植物，貫穿了我們這個農(nóng)耕文明國家的歷史長河，這是大自然饋贈品。嗅著稻花香，尋著稻米之路，來到賈湖，看到了這些8000年前的稻米種子。中國社科院考古研究所研究員、中國考古學(xué)會常務(wù)理事趙志軍認(rèn)為：【同期聲中國社科院考古研究所研究員中國考古學(xué)會常務(wù)理事趙志軍這是一個漫長的過程，而賈湖遺址恰恰就是在這個漫長過程中最關(guān)鍵的一環(huán)，就是向我們表明了稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時人們的經(jīng)濟(jì)生活之中了，雖然它沒有占到最大比重，這恰恰就是賈湖遺址的學(xué)術(shù)價值所在。她向我們展示了稻作農(nóng)業(yè)形成過程中的關(guān)鍵時期，關(guān)鍵遺址?！抠Z湖的水稻是野生稻經(jīng)過馴化后的栽培稻，在中國稻作起源、農(nóng)業(yè)起源，甚至在世界稻作起源上占有重要的地位。賈湖遺址，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的栽培粳稻種子和整地、收割、脫粒等系列農(nóng)具，把淮河流域的水稻栽培史提前到距今約9000年前。從而可以確認(rèn)賈湖稻作農(nóng)業(yè)在賈湖人的生活中占有的地位，表明淮河上游作為稻作起源中心的重要組成部分，是粳稻的初始起源地之一。 2016年歲末，賈湖遺址又有一個重大發(fā)現(xiàn)。那年的12月12日，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系龔德才教授的研究團(tuán)隊(duì)，在國際學(xué)術(shù)期刊《PlosOne》（《公共科學(xué)圖書館》）發(fā)表《8500年前絲織品的分子生物學(xué)證據(jù)》的論文，論文認(rèn)為：在賈湖兩座墓葬主人的遺骸腹部土壤樣品中，檢測到了蠶絲蛋白的殘留物。根據(jù)遺址中發(fā)現(xiàn)的編織工具和骨針綜合分析，8500年前的賈湖居民，可能已經(jīng)掌握了基本的編織和縫紉技藝，并可能有意識地使用了蠶絲纖維?！就诼?中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授博導(dǎo) 龔德才：兩個墓葬里面都發(fā)現(xiàn)了絲綢（蠶絲蛋白）腐蝕后的殘留物的分子，毫無疑問地可以證明絲綢或者說起碼賈湖人已經(jīng)有了蠶絲，這一點(diǎn)毫無疑問。在賈湖遺址蠶絲殘留物發(fā)現(xiàn)之前，其他的發(fā)現(xiàn)都是4000年左右的證據(jù)。那么，賈湖遺址出現(xiàn)的是8500年的證據(jù)，那么，在世界它是上最早的，這是毫無疑問，證明了中國是世界上最早的絲綢發(fā)源地。第二點(diǎn)，中國除了四大發(fā)明之外，絲綢（也）是很重要的發(fā)明之一。那么，我們有很豐富的絲綢文化，絲綢藝術(shù)，那么，它的根在哪里？應(yīng)該在賈湖?！抠Z湖遺址的這次發(fā)現(xiàn)，將中國開始使用蠶絲的考古學(xué)證據(jù)提前了4000年，證實(shí)了中國是首個發(fā)現(xiàn)和利用蠶絲的國家，對于絲綢發(fā)展史的研究起到了關(guān)鍵作用。古老傳說中，中原地區(qū)的嫘祖“首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法、抽絲編絹之術(shù)”，開始了利用蠶絲制作絲綢的歷史。賈湖蠶絲蛋白的發(fā)現(xiàn)，骨針、紡輪，還有其它一些紡織痕跡，表明當(dāng)時賈湖人已經(jīng)對蠶和蠶絲有了一定的認(rèn)識，賈湖人的衣裝也在逐步告別樹葉、獸皮，嫘祖?zhèn)髡f得到了印證。在日出日落中，賈湖人的多種意識也被逐步喚醒。賈湖的聚落開始了有意的布局。早期居住區(qū)與墓葬區(qū)混雜，中晚期居住區(qū)、墓葬區(qū)、作坊區(qū)相對集中，周圍有了圍壕的跡象，這是中國古代向心式環(huán)壕聚落的濫觴。我們發(fā)現(xiàn)，賈湖的墓葬都是東西向的，而且，一半的墓是正東正西，270度，其余在265度到275度之間，賈湖先民們是望著太陽落去的方向安葬故去的人?！就诼?中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長張居中說明當(dāng)時已經(jīng)有了定向和定位的這種概念，而這種定向定位概念對后世也產(chǎn)生了很重要的深刻的影響。】對酒當(dāng)歌，人生幾何，這豪邁中的蒼涼，是曹操在酒的醞釀下的情緒揮發(fā)。酒，是一種文化，在中國，在世界，源遠(yuǎn)流長。中國現(xiàn)存的先秦書籍中，不提到酒的書是很少的。甲骨文和金文都有“酒”字。寫作“酉”，像是一個陶瓶的模樣。那么，酒的源頭在哪里呢？有一個叫帕特里克·麥戈文的人，是美國賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)教授，當(dāng)時他認(rèn)為，世界上“最早的酒”在伊朗，距今有7400多年。但是，當(dāng)他對賈湖遺址出土的陶器壁上的殘留物進(jìn)行化驗(yàn)分析后，發(fā)現(xiàn)了酒石酸，主要原料是稻米、野蜂蜜和山楂。麥戈文把“史前中國的發(fā)酵飲料”的研究成果發(fā)表在美國《科學(xué)院學(xué)報(bào)》上，論證了陶器中的殘留物是古代中國釀酒最早的直接證據(jù)，把世界釀酒史前推了1600年。2004年12月9日新華社播發(fā)了美國學(xué)者研究確認(rèn)“9000年前的中國舞陽賈湖人釀造出了世界最早的酒”的消息，《參考消息》、《北京晚報(bào)》等媒體也在第一時間刊登了這則消息。在《國家寶藏》的節(jié)目現(xiàn)場，南京博物院院長龔良這樣說：【同期聲南京博物院院長龔良在考古發(fā)掘當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)，賈湖遺址的陶器當(dāng)中已經(jīng)出現(xiàn)了釀酒的這種附著物，證明了就是8000多年前的賈湖遺址里面已經(jīng)有了釀酒技術(shù)的出現(xiàn)，這個在人類的發(fā)展當(dāng)中是了不起的，它證明了他的食物，他的糧食已經(jīng)有了富余?！抠Z湖古酒的重大發(fā)現(xiàn)在世界考古界引起了極大關(guān)注，2013年11月上旬，嚴(yán)文明、陳星燦、貝爾伍德、巴爾約瑟夫、劉莉、張居中等70余名研究賈湖文化的世界著名專家學(xué)者齊聚漯河，共同參加了“紀(jì)念賈湖遺址發(fā)掘三十周年暨賈湖文化國際研討會”，麥戈文在大會上又做了關(guān)于賈湖古酒研究的主題發(fā)言。他認(rèn)為：在人類社會進(jìn)程中，發(fā)酵飲料對于許多社會關(guān)系、醫(yī)藥發(fā)明、世界文化等十分重要，在人類文化技術(shù)發(fā)展中扮演了一個關(guān)鍵角色，為農(nóng)業(yè)、園藝、食品加工技術(shù)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。 2005年7月，美國特拉華納州dogfish酒廠，根據(jù)賈湖酒的幾種成分，運(yùn)用現(xiàn)代工藝，生產(chǎn)出了 “JIAHUTANG”的啤酒。 2017年，河南酒業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展被列入省政府重點(diǎn)支持轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之一，沉寂的豫酒再度活躍起來。這是賈湖中期陶器的典型代表折肩壺，它的形象設(shè)計(jì)遵循了賈湖文化的原生元素，巧妙地把遠(yuǎn)古文明和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合了起來，9000年前的賈湖文化也在為豫酒的振興做著新貢獻(xiàn)。【深邃的宇宙星空璀璨】當(dāng)先人們仰觀天象，與天對唱的時候，是否在想些什么，說些什么，寫下些什么。在上世紀(jì)初，完整的語言體系在殷墟發(fā)現(xiàn)了，甲骨文隨之被公認(rèn)為世界最早的中國文字，距今約3300年；良渚遺址出土了介于刻符文字與成型文字之間的原始文字，距今約5000年；郭沫若在《半坡題辭》中說:“仰韶、龍山疑已進(jìn)入有文字的時期。今來半坡觀先民遺址，陶器破片上見有刻紋，其為文字殆無可疑”，仰韶文化時期的彩陶符號距今約6000年左右。那么，漢字的源頭在哪里呢？漯（luo四聲）河是中國漢字文化名城，在許慎文化園里，有一處八十米長的漢字大道，展示著漢字的產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過程，八十米寓意了漢字萌芽于八千年前，而這萌芽的漢字就是賈湖遺址出土的賈湖契刻符號。在安陽，中國文字博物館，漢字的最早雛形也是指向賈湖契刻符號。賈湖遺址前七次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了17例分別刻在龜甲、石器、陶器上的契刻符號，經(jīng)碳-14測定，距今約8000年?！就诼?中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長張居中這些符號呢我們認(rèn)為包含了當(dāng)時人們的一種特殊的含義，和后來的甲骨文相比呢，我覺得至少有兩個方面是有聯(lián)系的。第一它的書寫的對象，有龜甲有骨頭當(dāng)然有石器還有陶器。第二呢它書寫的順序和后來的甲骨文甚至和后來的漢字都有一定的相似性，比方說先內(nèi)后外，先上后下，先左后右這些規(guī)律。】這些刻劃符號是先民在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”實(shí)踐活動中創(chuàng)造出來的。賈湖契刻符號，出現(xiàn)在這么早的時代，在世界上是罕見的，在中國也是絕無僅有的。它到底僅僅是一個記號、符號，還是具有一定文字意義？眾說紛紜。許慎在《說文解字.序》中說：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。” 形、音、義，上下文，六書理論就形成了完整的漢字構(gòu)造體系?！就诼?首都師范大學(xué)教授統(tǒng)編義務(wù)教育歷史教科書執(zhí)行主編葉小兵那這個文字不可能一下變成熟了，它一定是有一個長期的發(fā)展演變的過程。賈湖遺址當(dāng)中呢出現(xiàn)了就是龜甲上刻的這樣的符號，那這個和商代的甲骨文從書寫的材料、工具基本上是一樣的，而且，它有些個別的符號呢，你像那個目，那個眼睛，跟甲骨文當(dāng)中那個目也是基本一樣的。所以它（漢字）實(shí)際上大概有一個源流，就是成熟文字之前，那么在賈湖遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的（刻符）這是很重要的一個節(jié)點(diǎn)，演變的一個過程，這個過程也是一個很重要的標(biāo)志了?！吭谶h(yuǎn)古社會，尤其是在古人意識剛剛萌芽，文字還沒有出現(xiàn)的時候，結(jié)繩記事便是人們記錄事實(shí)，進(jìn)行傳播的手段。隨后，以形畫物，看到了別人的眼睛，就畫出眼睛的形狀，不僅賈湖契刻符號是這樣畫的，仰韶文化時期的彩陶符號也是這樣畫的，包括甲骨文也是這樣畫的。漢字的產(chǎn)生，就是由原始的刻劃符號開始，從無形到有形，從無定形到有定形，從無規(guī)律到有規(guī)律，逐漸發(fā)展成熟的。【同期聲河南省文物考古研究所（院）原所長研究員中國古文字研究會理事郝本性當(dāng)然在我們研究它的過程中，我們初步把它定為原始文字，區(qū)別于后代形音義俱全的文字。但是，我覺得這個探索是有意義的，盡管有的學(xué)者認(rèn)可，有的學(xué)者還在爭論，我相信通過我們以后的考古實(shí)踐，一定會有更多的實(shí)物來證實(shí)我們舞陽賈湖的確是研究漢字起源的重要的圣地?！肯愀壑形拇髮W(xué)的饒宗頤先生對賈湖刻符及相關(guān)問題進(jìn)行了深入的探討和考證，提出“賈湖刻符對漢字來源的關(guān)鍵性問題，提供了嶄新的資料”。有學(xué)者認(rèn)為，賈湖契刻符號的發(fā)現(xiàn)“為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據(jù)”，“這不但是到目前為止新發(fā)現(xiàn)的我國最早的甲骨契刻符號，也是至今我國年代最早的文字前形式”?！就诼?中國文字學(xué)會會長中國文字博物館館長清華大學(xué)教授黃德寬今年（2019年）是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，大家很關(guān)注甲骨文的源頭問題，甲骨文是怎么來的。當(dāng)然，我們還不能夠把殷商甲骨文和賈湖刻劃符號聯(lián)系在一起，但是都在甲骨上出現(xiàn)的，殷商是系統(tǒng)的文字，賈湖是零星符號，這之間我想也不能說是純偶然的巧合，可以給我們提供一些思考的線索。總之，我認(rèn)為賈湖遺址的刻劃符號對漢字發(fā)展史的研究、漢字起源的研究是非常有意義的?！咳祟愂欠褡呦蛭拿?，有諸多的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也許賈湖契刻符號還比較粗糙、比較幼稚。但是，賈湖契刻符號的絕對年代大大早于美素不達(dá)米亞復(fù)雜刻劃的絕對年代，這為漢字起源于中國提供了重要的考古根據(jù)，從這個角度來說，這也標(biāo)志著中華文明的要素從8000年前的萌發(fā)走向了3600年前的成熟。也許隨著賈湖遺址進(jìn)一步的發(fā)掘，隨著更多新石器時期文字的發(fā)現(xiàn)，漢字3600年的歷史或?qū)⒏膶憺?000年?！咀帜唬簛喼尬拿髦庑麄髌^】【2018年上海國際音樂節(jié)現(xiàn)場】這是亞洲的聲音，這悠遠(yuǎn)深邃的笛聲是9000年前賈湖骨笛的回聲，大自然的生命本旨，是在成長和消亡中發(fā)出自己的聲音，這些聲音關(guān)乎著對大自然的愛與敬畏，對已逝去的美好事物的追憶，對神靈的崇尚，對生與死、愛與恨的感悟--這一切，在人類心靈中，是用最本真的和所能創(chuàng)造出來最美好的聲音來述說的，這種美好的聲音就是音樂。在賈湖的考古發(fā)掘和出土的所有文物中，至今能演奏樂曲的骨笛是最引人注目的。這是河南博物院收藏的一支賈湖骨笛，器形完整，且因石化而晶瑩剔透，近乎可與美玉爭輝。在目前發(fā)現(xiàn)的近50支賈湖骨笛中，這一遺世精品可遇難求，是“中華第一笛”的代表作品，成為史前古物序列中唯一一件入選河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”的神器?！就诼?河南博物院院長馬蕭林我們之所以把賈湖骨笛選為我們的鎮(zhèn)院之寶之一，在于賈湖骨笛所具有的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)所知，賈湖骨笛應(yīng)該是中國乃至世界音樂史上最早的可吹奏的管樂器，她把中國音樂文明歷史向前推進(jìn)了距今8000多年前的新石器時代，為我們認(rèn)識和研究中國音樂發(fā)展進(jìn)程和早期形態(tài)提供了重要的實(shí)物見證，也是對世界文明的重大貢獻(xiàn)?！抠Z湖骨笛是1986年春天開始發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過以后三十多年的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了近50支骨笛。這些骨笛分為三期，和賈湖遺址的分期相同。【賈湖遺址發(fā)掘現(xiàn)場】【同期聲中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授博導(dǎo) 賈湖遺址考古隊(duì)隊(duì)長張居中第一期發(fā)現(xiàn)的有五孔笛六孔笛和個別七孔笛，第二期發(fā)現(xiàn)的幾乎全是七孔笛，還有幾支兩孔笛。第三期呢發(fā)現(xiàn)的有七孔笛還有一支八孔笛，這些笛子呢經(jīng)過音樂家的研究，認(rèn)為它們可以吹出音階結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，它們都是用丹頂鶴的尺骨做的。】 30多年已經(jīng)過去，覆蓋在骨笛上九千年的泥土已經(jīng)拂去，它向世人清晰地昭示著華夏悠久的文明。八九千年前生活在淮河流域的遠(yuǎn)古先民，制作了成批的骨笛，這是賈湖人留給我們的珍貴的音樂文化遺產(chǎn)，而音樂是一種“時間藝術(shù)”，我們無法聽到原始社會神話傳說時期的音樂和任何聲響。但是，我們可以通過先民們遺留的音樂文物，去研究、揭示傳奇的音樂神話，仿若聆聽回蕩在歷史時空中來自遠(yuǎn)古的聲聲律動。【華夏古樂團(tuán)展演現(xiàn)場】河南博物院華夏古樂團(tuán)是專門從事音樂文物研究、復(fù)原傳承展演的專業(yè)樂團(tuán)，賈湖骨笛一直是華夏古樂團(tuán)的一項(xiàng)重要研究、展演項(xiàng)目。在賈湖文化時期，可能已經(jīng)出現(xiàn)了十二平均律的音樂元素了。這是通過對骨笛的測音音分的研究發(fā)現(xiàn)的，研究人員發(fā)現(xiàn)每個笛子的孔位及音調(diào)都恰巧地符合某種樂律?！秶Z》中說：“音列，紀(jì)之以三，平之以六，成于十二，天之道也。”到了唐朝，《樂書要錄》就更清楚地點(diǎn)明了“夫七音者，兆于冥昧。理乃天成，非由人造”。由此可以推測，賈湖先民在和自然的和聲中，憑借著感覺和經(jīng)驗(yàn)觸摸到了音律之本，采用了“比物刻痕”的方式在骨笛上刻痕開孔，用“以耳齊其聲”、“截竹定音”的方式來制笛，模糊的樂律漸漸形成了?！就诼?上海師范大學(xué)特聘教授劉正國它（賈湖骨笛）雖然經(jīng)過了八九千年的掩埋，出土它還可以演奏。】【同期聲中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授博導(dǎo)方曉陽賈湖先民這個對音樂的理解呢是相當(dāng)突出的，他知道當(dāng)把一個骨笛開到七個孔的時候，它是正好可以把所有的音階都表現(xiàn)出來了，最簡模式又是個最優(yōu)模式，這是賈湖先民最了不起的地方?！繜o論賈湖人是否有關(guān)于十二平均律的概念，早期的骨笛已經(jīng)具備了完整的五聲音階，五聲音階對中國的音樂史一直有著深遠(yuǎn)的影響，為后來出現(xiàn)的六聲、七聲音階甚至可以說為中國音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，由簡到繁，它的漸進(jìn)性符合中國音樂發(fā)展的基本規(guī)律。這40多支骨笛每一支都是珍貴的，有的已經(jīng)列為國寶，用原品吹奏成為了奢望。于是，劉正國、方曉陽、上海音樂學(xué)院、河南博物院華夏古樂團(tuán)等專家和團(tuán)隊(duì)對骨笛進(jìn)行了人工復(fù)制和高科技技術(shù)復(fù)制,賈湖骨笛在現(xiàn)代人的手中復(fù)活。【中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授博導(dǎo) 方曉陽現(xiàn)在賈湖骨笛不允許吹，就是原品不允許吹，你必須要找到一個和它完全一樣的這么一個器物去吹。那么，你怎么做出一個完整的器物呢，就是通過CT掃描，然后三維成型，然后激光打印。這樣的話我們就可以保證它的精度控制在百分之一，誤差在百分之一，這樣的話我們再拿這種笛子再去吹的話，去校音，去測音階之間的關(guān)系的話，那么就可以得到一個比較正確的認(rèn)識。只有通過這樣一種方法，我們說一種科學(xué)的方法，這樣呢，才能把賈湖骨笛它的真正的奧秘理解清楚?！恐魳芳尹S翔鵬這樣說：賈湖骨笛具備音階結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，是中國最早的樂器。它的發(fā)現(xiàn)改寫了中國和世界音樂史，奠定了中國文化的原初之基！【同期聲中國社科院考古研究所所長學(xué)部委員、陳星燦（賈湖文化）她那從長時段歷史來看呢起點(diǎn)非常高的，到現(xiàn)在從整個中原地區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)比賈湖文化更高的在物質(zhì)文化上（的）一種文化，這是她的一個特性。另外一個特性對后世的影響，包括黃河下游的大汶口文化，其實(shí)他們很多因素都是從賈湖文化受到了影響。所以我們說，賈湖看著很遠(yuǎn)，但是對后來的文化是有影響的。這個我想她的基因呢已經(jīng)到了后來我們看到的中華文化形成的主流文化了。】【現(xiàn)場聲中學(xué)課堂】如今，七年級的歷史教科書上，賈湖文化已經(jīng)獨(dú)立成章，孩子們從中了解中國9000年前的文明?！就诼?首都師范大學(xué)教授統(tǒng)編義務(wù)教育歷史教科書執(zhí)行主編葉小兵賈湖遺址實(shí)際上也是一個連接點(diǎn)，南北的一個連接點(diǎn)。它是黃河長江之間在淮河流域的新石器文化時期的早期的一個遺址。這個點(diǎn)實(shí)際上我們整個來看，我們早期文化，文明發(fā)祥地的大布局來說，整個給連接起來了。這樣使得學(xué)生呢，真正認(rèn)識到我們用實(shí)物來說話，考古發(fā)掘的這些成果讓學(xué)生很直觀地了解我們中國的歷史、文化源遠(yuǎn)流長，而且豐富多彩。尤其是在文明國家出現(xiàn)之前，她已經(jīng)也達(dá)到了燦爛的水平，讓學(xué)生通過了解這些呢，對祖國的歷史文化有更真切的感受?！吭谥腥A世紀(jì)壇青銅甬道上這樣記述：河南舞陽賈湖遺址主要分布在淮河上游主要支流沙河、汝河、洪河流域。稻作農(nóng)業(yè)與漁獵、畜（xu四聲）養(yǎng)（yang三聲）家畜（chu四聲）并重，是同期栽培稻分布的最北地區(qū)，形成了雛形的環(huán)壕聚落。出現(xiàn)了七音骨笛和甲、骨、陶、石上的契刻符號。賈湖文化由此鐫刻在了國家殿堂之上。鄭東新區(qū)標(biāo)志性建筑的河南藝術(shù)中心裝飾柱的設(shè)計(jì)，取意于賈湖骨笛，新鄭國際機(jī)場T2航站樓導(dǎo)航臺的設(shè)計(jì)，也取意于賈湖骨笛，兩支“骨笛”如同丹頂鶴的兩只翅膀振翅欲飛，寄予了河南騰飛的美好愿望。當(dāng)傳說成為歷史，“賈湖”一次又一次“刷新”人們對于史前文化的種種認(rèn)知。賈湖人不僅是一群優(yōu)秀的獵人、漁夫、工匠，還是最早的農(nóng)民，是優(yōu)秀的音樂家。賈湖文化的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了東亞地區(qū)7000到9000年的輝煌。她是東亞地區(qū)進(jìn)入萬年以來的第一個文化的高峰和歷史的豐碑；她和西亞兩河流域的同時期文化相映生輝；她在人類發(fā)展史上，具有不可替代的重要的地位，是一個跳躍性的節(jié)點(diǎn)。正如有學(xué)者提出，文明的演進(jìn)是一段路途而不是一道門檻，是一個歷史過程而不是一個歷史事件。但這一演進(jìn)過程也不是勻速的，會有一些跳躍性的節(jié)點(diǎn)，可以稱為“突變”或“巨變”，而這些節(jié)點(diǎn)，也就成為人類文明演化進(jìn)程中跨越過的一道道門檻。

總策劃：周新鶴

策劃：王紅麗甘信奎

學(xué)術(shù)指導(dǎo)：張居中

統(tǒng) 籌：張杰民馬光輝

撰稿：法利民

攝像：李棟王秋坡王騰飛

航拍：王秋坡王騰飛

外采：法利民李棟寧雅秋馬建設(shè)

同期聲整理：法利民寧雅秋栗思遠(yuǎn) 孟麗張振華

張書珂平銀輝趙鳳麗何麗娟

編輯：法利民常建航李爽王秋坡王騰飛

音樂編輯：常建航

動漫特技：李爽

調(diào) 色：王秋坡

資料：栗思遠(yuǎn)

制片人：寧雅秋栗思遠(yuǎn)

總制片：法利民

聯(lián)合制作：河南瑧圖文化傳播有限公司

監(jiān) 制：李綏虹

總監(jiān)制：巴磊

鳴謝：河南省文物研究院

河南博物院

浙江省文物研究所

中共鄭州市委宣傳部

中共安陽市委宣傳部

中共洛陽市委宣傳部

中共三門峽市委宣傳部

中共赤峰市委宣傳部

中共寧波市委宣傳部

中共天水市委宣傳部

中共漯河市委宣傳部

漯河廣播電視臺

2020.06

蒿慧杰在調(diào)研“創(chuàng)文”“創(chuàng)衛(wèi)”工作時強(qiáng)調(diào) 扎實(shí)推進(jìn)常態(tài)化“創(chuàng)文”“創(chuàng)衛(wèi)”工作持續(xù)提升人民群眾獲得感幸福感安全感
蒿慧杰在進(jìn)代表聯(lián)絡(luò)站開展聯(lián)系人民群眾活動時強(qiáng)調(diào) 更好發(fā)揮人大代表聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)功能作用打通聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里” 彰顯人大代表責(zé)任擔(dān)當(dāng)展示人大代表良好形象推動人大工作高質(zhì)量發(fā)展
蒿慧杰在調(diào)研教育工作并看望慰問教師時強(qiáng)調(diào) 慎終如始抓好秋冬季疫情防控扎實(shí)推動教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展
緊盯第一要務(wù) 堅(jiān)定主攻方向注重統(tǒng)籌推進(jìn) 強(qiáng)化支撐保障推動各項(xiàng)重點(diǎn)工作在高質(zhì)量發(fā)展軌道上實(shí)現(xiàn)新突破為全省發(fā)展大局增添新彩濃彩
蒿慧杰調(diào)研創(chuàng)文工作時強(qiáng)調(diào) 拿出沖刺勁頭加快工程建設(shè) 強(qiáng)化精細(xì)管理快馬加鞭爭分奪秒解決突出問題提升工作成效

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賈湖

來源：漯河廣播電視臺時間：2020-09-30 15:44:00 點(diǎn)擊：今日評論：條

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