龍門(mén)石窟景區(qū)游人如織

8月16日，“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪(fǎng)團(tuán)一行走進(jìn)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，在伊水岸畔，聽(tīng)時(shí)間的回響，探究一座千年石窟如何持續(xù)煥發(fā)新的生命力。

打卡熱：“剪刀手”萌佛走紅背后是藝術(shù)的永恒

在龍門(mén)石窟賓陽(yáng)北洞，一尊會(huì)比“剪刀手”的佛像憑借細(xì)膩流暢的雕工吸引著游客駐足，不少人還模仿起佛像一起“比耶”。

會(huì)“比耶”的佛像深受年輕人喜愛(ài)

“其實(shí)這是一個(gè)有趣的誤會(huì)，原本這尊佛像的手勢(shì)是三指，是一種佛教手印。但大拇指斷掉了，缺了一個(gè)手指頭才巧合地成了剪刀手。”龍門(mén)石窟金牌講解員馬丁介紹道，佛教手印是佛教修行者用雙手及手指結(jié)合做出各種姿勢(shì)，配合念誦佛經(jīng)，以此更快地達(dá)到修行成功的目的。賓陽(yáng)北洞正壁主尊佛像的特殊手勢(shì)就是一種極少見(jiàn)的佛教手印，這種手印或與唐代密宗修行有關(guān)系。

走紅網(wǎng)絡(luò)的講解員馬丁接受記者采訪(fǎng)

除了“剪刀手”佛像之外，站在賓陽(yáng)中洞前凝視，佛的微笑圣潔肅穆，于寧?kù)o中透出百般慈愛(ài)，于深邃中流露出無(wú)盡溫和；萬(wàn)佛洞前室南壁，一尊殘損的觀(guān)世音造像，以其窈窕婀娜的身姿被游客稱(chēng)贊為東方的“維納斯”……

“龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿經(jīng)歷了北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代和北宋，大規(guī)模斷續(xù)營(yíng)造400余年。從造像風(fēng)格上看，北魏佛像不再似前朝一般清秀，而呈現(xiàn)出圓潤(rùn)雍容的藝術(shù)氣質(zhì)，這是孝文帝推崇漢文化、進(jìn)行民族大融合的背景下，佛教趨于本土化，成為人們的精神力量、審美理想和藝術(shù)體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。”馬丁說(shuō)，到了隋唐時(shí)期，龍門(mén)石窟造像藝術(shù)受雍容華貴、富麗健美之社會(huì)風(fēng)尚的熏染，造像格調(diào)清新、軀體豐腴。

歷經(jīng)1500多個(gè)春秋，“龍門(mén)石窟熱”的背后是藝術(shù)的永恒，跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，千年的佛像已經(jīng)成為與人們對(duì)視和交流的鮮活生命體。

影響力：中國(guó)佛教石窟藝術(shù)發(fā)展歷程的重要一環(huán)

作為北魏和唐代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，龍門(mén)石窟是中國(guó)唯一具有兩個(gè)王朝皇家風(fēng)范和皇家色彩的石窟，在中國(guó)石窟中獨(dú)具特色，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至域外的佛教雕塑藝術(shù)的變革和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

盧舍那大佛

記者在景區(qū)看到，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客紛至沓來(lái)，只為一睹大佛的風(fēng)采，“無(wú)論我從什么角度仰望，盧舍那大佛仿佛都在凝視著我，向我微笑，這是‘東方的蒙娜麗莎’。”古人的造像藝術(shù)讓游客劉女士嘆為觀(guān)止。

“作為龍門(mén)石窟最為宏大壯觀(guān)且享譽(yù)中外的窟龕，大盧舍那像龕開(kāi)鑿于盛唐時(shí)期。”馬丁說(shuō)，造像群以盧舍那大佛為最高，布局主次分明、錯(cuò)落有致、富有變化，如此巨大的九尊造像同在一窟十分罕見(jiàn)。整尊佛像展現(xiàn)了盛唐雍容大度、華貴堂皇的皇家風(fēng)儀，具有極高的藝術(shù)感染力，其造像風(fēng)格直接影響了東亞的造像藝術(shù)。

遠(yuǎn)觀(guān)大佛，其面容豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，廣額寬頤，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，一雙秀目微微凝視著下方。大佛身著通肩式袈裟，一圈圈同心圓式衣紋顯得質(zhì)樸無(wú)華，背光處飛天伎樂(lè)的裝飾與火焰紋光暈把頭像烘托得圣潔異常。

無(wú)論是北魏造像褒衣博帶、秀骨清像、表情溫和、瀟灑飄逸的“中原風(fēng)格”，還是唐代造像面相圓潤(rùn)、隆胸細(xì)腰、軀體豐腴、典雅端麗的“大唐風(fēng)范”，在中國(guó)佛教石窟藝術(shù)發(fā)展歷程中，龍門(mén)石窟的雕刻藝術(shù)是具有里程碑式的重要一環(huán)。

2000年11月，龍門(mén)石窟成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”。

數(shù)字化：技術(shù)賦能留“駐”石窟芳華

記者發(fā)現(xiàn)，在萬(wàn)佛洞前室南壁，拿出手機(jī)對(duì)著一尊殘損的觀(guān)世音造像進(jìn)行掃描，很快手機(jī)上就出現(xiàn)了一尊光彩奪目的造像——這尊觀(guān)世音像是國(guó)內(nèi)首件通過(guò)數(shù)字技術(shù)虛擬復(fù)原的石質(zhì)造像。

龍門(mén)石窟研究院以20世紀(jì)初一些國(guó)外的探險(xiǎn)家、學(xué)者、攝影師等人拍攝的照片為依據(jù)，以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，融合三維數(shù)字化技術(shù)、顏色檢測(cè)分析技術(shù)、傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)等手段，結(jié)合同時(shí)期同類(lèi)型造像特征，對(duì)雕像進(jìn)行了造型的虛擬修復(fù)及色彩的虛擬復(fù)原，人們通過(guò)手機(jī)便可一覽佛像的“前世今生”。

馬丁介紹道，近年來(lái)，龍門(mén)石窟研究院加大了精品院藏文物、考古發(fā)掘出土文物的保護(hù)和活化利用的力度，除了運(yùn)用新的信息技術(shù)對(duì)石窟進(jìn)行三維數(shù)字化掃描，還通過(guò)數(shù)字博物館，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)端傳播和展示。

“對(duì)于洞窟中不能移動(dòng)的珍貴文物，通過(guò)數(shù)據(jù)建模，借助3D打印進(jìn)行展覽，也能夠基于3D打印的產(chǎn)品開(kāi)展一系列研究工作。比如對(duì)3D打印產(chǎn)品進(jìn)行彩繪上色，復(fù)原北魏和唐代造像的風(fēng)貌。”馬丁說(shuō)，為了讓社會(huì)大眾更多地了解龍門(mén)、喜歡龍門(mén)、感知龍門(mén)、研究龍門(mén)，龍門(mén)石窟研究院還采取了多種措施，比如推出普及性文化讀本，錄制線(xiàn)上“云上龍門(mén)”直播，開(kāi)展豐富多彩的研學(xué)夏令營(yíng)活動(dòng)等。

龍門(mén)石窟風(fēng)光

通過(guò)數(shù)字復(fù)原技術(shù)讓文物“穿越”千年，也讓原本在龍門(mén)山上矗立千年的文物再現(xiàn)開(kāi)鑿伊始的美，讓大眾有了一個(gè)近距離接觸和感受精美文物的機(jī)會(huì)。

伊水潺潺，蜿蜒北去。盧舍那大佛端坐在此已一千多個(gè)春秋寒暑，它微笑著，仿佛看向遠(yuǎn)方無(wú)盡的未來(lái)。（董蕾 馬紹坤 任昱炎）