從黃帝鑄鼎到老子著經(jīng)，從仰韶探源到甘棠問(wèn)政，作為華夏文明的發(fā)祥地之一，三門峽厚重的文化底蘊(yùn)令人嘆為觀止。在踏入仰韶村考古遺址公園之前，沿途村莊里一個(gè)個(gè)彩陶紋飾墻繪躍入眼簾，采風(fēng)團(tuán)一行仿佛正穿越時(shí)空隧道，一步步揭開(kāi)仰韶文化的神秘面紗。

仰韶村位于河南省三門峽市澠池縣，1921年的首次正式考古發(fā)掘，不僅標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生，更揭示了中國(guó)史前新石器時(shí)代文化的輝煌。仰韶文化距今7000—5000年，是中原文明起源與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，有力填補(bǔ)了中國(guó)遠(yuǎn)古文化歷史的空白。

提起仰韶文化，就不得不說(shuō)彩陶文化。“令我印象深刻的是彩陶上面的紋飾，種類非常多樣，且有很多是與大自然相關(guān)的，那個(gè)時(shí)候仰韶先民已經(jīng)有了對(duì)自然的敬畏之心。”貝爾說(shuō)。魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、蛙紋、太陽(yáng)紋、月亮紋……透過(guò)神秘多樣的紋飾，我們仿佛能窺見(jiàn)遠(yuǎn)古仰韶先民對(duì)自然的敬畏、對(duì)藝術(shù)的追求，以及對(duì)生活的熱愛(ài)。遠(yuǎn)古仰韶先民的信仰和觀念，就通過(guò)這多樣的彩陶紋飾，穿越千年，呈現(xiàn)在我們眼前。

小口尖底瓶是仰韶文化代表性器物之一。據(jù)講解員王琪介紹，小口尖底瓶的內(nèi)壁曾檢驗(yàn)出小麥的殘留物，小口尖底瓶很有可能是釀酒器。它的瓶口較小，方便密封，利于發(fā)酵，尖底方便沉淀釀酒時(shí)產(chǎn)生的殘?jiān)?ldquo;令我印象深刻的就是小口尖底瓶，因?yàn)樗脑煨头浅＊?dú)特，跟我之前見(jiàn)過(guò)的文物截然不同。”貝爾說(shuō)。小口尖底瓶不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的容器，更是古代先民智慧與創(chuàng)造力的集中展現(xiàn)。

以廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是滿天星斗中最為耀眼的恒星，被譽(yù)為“早期中國(guó)文明的第一縷曙光”。8 月 17 日下午，采風(fēng)團(tuán)一行走進(jìn)三門峽廟底溝博物館，欣賞仰韶文化繁榮期的文明之花。廟底溝時(shí)期的彩陶用途和紋飾愈加豐富，原始先民們用陶器喝酒、貯存糧食、打水，甚至用來(lái)當(dāng)作葬具。

“幾千年前人們使用的漁具與今天的幾乎一模一樣。”貝爾說(shuō)。人類文明的發(fā)展雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，但其中的智慧和創(chuàng)新精神是跨越時(shí)空、歷久彌新的。指紋紋飾在廟底溝時(shí)期被大量應(yīng)用。研究表明，起初指紋可能是被無(wú)意識(shí)留于彩陶上的，而后陶工們可能發(fā)現(xiàn)了指紋的獨(dú)特之處，特意用指印來(lái)作記號(hào)，表明自己制作者的身份。“就像如今的簽字或印章署名一樣。”貝爾說(shuō)。

“廟底溝時(shí)期先民竟然發(fā)明了用于縫制衣服的工具！”貝爾告訴記者：“看到三門峽廟底溝博物館中陳列的用于縫制衣服的工具、紋飾豐富多樣的彩陶、完整的房屋構(gòu)造等，讓我感覺(jué)廟底溝時(shí)期人們的生活一定比較富足。他們不用擔(dān)心食物和水源等基本的生活需求，因此開(kāi)始追求藝術(shù)，不斷提高生活品質(zhì)。”

“誰(shuí)能想到五六千年以前廟底溝人就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行‘城市規(guī)劃’了。”貝爾說(shuō)。除了豐富的彩陶外，城市的功能劃分、糧食遺存、生產(chǎn)工具、房基、水利設(shè)施無(wú)不在向我們展示著廟底溝時(shí)期先民富足的生活場(chǎng)景。穿越千年，我們腳下的這片土地上，仰韶先民們住在泥草混合搭建的房子里，事農(nóng)桑、養(yǎng)家禽、打獵、捕魚(yú)、縫制衣服、把酒言歡、在廣場(chǎng)上聚會(huì)……

“探索仰韶文化讓我意識(shí)到了解歷史，了解過(guò)去發(fā)生了什么有多么重要。”來(lái)自巴基斯坦的珂茉（KOMAL RANI NAREJO）說(shuō)。（趙漢青 楊佳欣）