開(kāi)學(xué)典禮
開(kāi)學(xué)代表新的開(kāi)始，一場(chǎng)別開(kāi)生面的開(kāi)學(xué)典禮將成為孩子人生中嶄新的起點(diǎn)。
在古代，新生入學(xué)有隆重的開(kāi)學(xué)儀式，入學(xué)禮被視為人生四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。古代的兒童入私塾讀書(shū)，稱(chēng)為“開(kāi)書(shū)”“破學(xué)”“破蒙”等，根據(jù)《禮記》流傳下來(lái)的開(kāi)學(xué)儀式則歷經(jīng)千年未改。
古代的開(kāi)學(xué)典禮包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、開(kāi)筆禮等環(huán)節(jié)。
據(jù)《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。”講究禮儀要求先從自身言談舉止開(kāi)始，做到衣著整潔、表情端莊、說(shuō)話(huà)和氣。因此，古代開(kāi)學(xué)儀式的第一課即是正衣冠，古人認(rèn)為“先正衣冠，后明事理”。入學(xué)時(shí)，新生要一一站立，由先生依次幫學(xué)生整理好衣冠，然后學(xué)生排著隊(duì)到學(xué)堂前集合，恭立片刻后才能在先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。
步入學(xué)堂后要舉行拜師禮。學(xué)生先要叩拜至圣先師孔子，雙膝跪地九叩首，然后是拜先生的三叩首。
拜完先生，學(xué)生向先生贈(zèng)送六禮束脩。指的是古代行拜師禮時(shí)，弟子贈(zèng)給先生的六種禮物：干肉條（感謝師恩）、芹菜（勤奮好學(xué)）、蓮子（苦心教育）、紅棗（早早高中）、桂圓（功德圓滿(mǎn)）、紅豆（紅運(yùn)高照）。束脩禮一直沿襲至明清，雖然后世送的禮物已不盡相同，人們卻一直把送給先生的酬勞稱(chēng)為束脩。先生在收下束脩后，會(huì)回贈(zèng)《論語(yǔ)》《孟子》等禮物，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生齊頌《大學(xué)》首章，強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的意義。
行過(guò)拜師禮后，學(xué)生要按照先生的要求，將手放到水盆中凈手。凈手的做法是正反各洗一次然后擦干，寓意在于凈手凈心、去雜存精，希望學(xué)生能在日后的學(xué)習(xí)中專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖。
開(kāi)筆是中國(guó)古代對(duì)少兒開(kāi)始識(shí)字、習(xí)禮形式的稱(chēng)謂，古代讀書(shū)人只有開(kāi)筆破蒙后方可入學(xué)讀書(shū)。這是開(kāi)學(xué)禮的最后一道程序，包括朱砂開(kāi)智、擊鼓明智、描紅開(kāi)筆等。朱砂開(kāi)智是由先生手持蘸有朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一顆紅痣，因?yàn)?ldquo;痣”與“智”諧音，寓意學(xué)生從此開(kāi)啟智慧、目明心亮，日后的學(xué)習(xí)一點(diǎn)就通；擊鼓明智的傳統(tǒng)來(lái)源于《學(xué)記》“入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也”，意在通過(guò)擊鼓聲的警示，引起學(xué)生對(duì)讀書(shū)的重視；描紅開(kāi)筆就是學(xué)生在先生的指導(dǎo)下，學(xué)寫(xiě)人生的第一個(gè)字人，寓意做學(xué)問(wèn)首先要堂堂正正地立身做人——一撇一捺，古人把人字造得如此簡(jiǎn)潔，卻留下了無(wú)盡的想象空間。據(jù)《中國(guó)教師報(bào)》
怎么交學(xué)費(fèi)
早在夏、商、周時(shí)期就有了學(xué)校，但學(xué)在官府是當(dāng)時(shí)文學(xué)教育制度的特點(diǎn)，學(xué)校既是教學(xué)場(chǎng)所，更是進(jìn)行政治活動(dòng)的地方，只有貴族子弟才可以去讀書(shū)。
到了春秋時(shí)期，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”“天子失官，學(xué)在四夷”的教育理念，并且開(kāi)始創(chuàng)辦私塾。但孔子沒(méi)有那么多錢(qián)怎么辦？孔子辦學(xué)到底收不收學(xué)費(fèi)？據(jù)《禮記》中記載：“其以乘壺酒、束脩。”
“乘壺酒”是四壺酒，而“束脩”是十條肉干，在此很多人認(rèn)為這就是孔子收的學(xué)費(fèi)。其實(shí)并不完全是這樣，孔子的教育理念是“有教無(wú)類(lèi)”，無(wú)論你是貧窮還是富貴，他都愿意教。酒與肉干看上去似乎是學(xué)費(fèi)，但實(shí)際上只是學(xué)生拜師的一點(diǎn)心意，若真窮得拿不出這個(gè)禮，孔子也不會(huì)拒之門(mén)外。
漢代至魏晉南北朝時(shí)期，私塾大多招的都是貧困生，學(xué)費(fèi)非常低。實(shí)在付不起學(xué)費(fèi)也沒(méi)關(guān)系，先上學(xué)，學(xué)費(fèi)的事情以后再說(shuō)。于是很多學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)留在私塾里打工一年，當(dāng)還“貸學(xué)金”。他們留在學(xué)校幫助老師管理學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)，相當(dāng)于助教，閑時(shí)就挑水、劈柴、做飯。在此期間，學(xué)校只是不發(fā)工錢(qián)，但依舊管吃管喝管住。
到了隋唐，科舉代替了門(mén)閥制，再貧困的家庭，只要學(xué)生在科舉考試中獲得高分，同樣可以做官。這個(gè)政策極大地刺激了當(dāng)時(shí)民辦學(xué)校的發(fā)展，很多家長(zhǎng)就算是砸鍋賣(mài)鐵也要供孩子讀書(shū)。唐代的佛教寺院也在招生，學(xué)費(fèi)非常低廉，并且針對(duì)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，這些學(xué)校還會(huì)給學(xué)生發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金。
明清的學(xué)校主要是官辦民助，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳義士集資共建。這個(gè)時(shí)候，就得收取一定的學(xué)費(fèi)用來(lái)給老師發(fā)工資。據(jù)載，在明清時(shí)期，一個(gè)學(xué)生每年交上80斤到120斤的小麥就可以充作學(xué)費(fèi)。
據(jù)《北京青年報(bào)》
開(kāi)學(xué)時(shí)間和入學(xué)年齡
在古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，一切都以農(nóng)事為主，農(nóng)忙的時(shí)候壓根沒(méi)空搞教學(xué)，只有在農(nóng)閑的時(shí)候才開(kāi)學(xué)，所以古代有時(shí)一年會(huì)有三個(gè)學(xué)期，每個(gè)朝代還不太一樣。漢代崔寔在《四民月令》中記載：“正月農(nóng)事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時(shí)。”三個(gè)開(kāi)學(xué)時(shí)間中“八月暑退”與我們現(xiàn)代人開(kāi)學(xué)的時(shí)間最接近，而“正月農(nóng)事未起”也與我們現(xiàn)代春季開(kāi)學(xué)的時(shí)間差不多。南北朝時(shí)，開(kāi)學(xué)時(shí)間相對(duì)統(tǒng)一，主要是冬季入學(xué)。
開(kāi)學(xué)日期的選擇，與學(xué)期的長(zhǎng)短相關(guān)。短的三個(gè)月，是冬制入學(xué)；長(zhǎng)的一年。以明代為例，一般從每年的臘月到次年三月。
有了具體的開(kāi)學(xué)時(shí)間，接著就要考慮入學(xué)年齡。我們現(xiàn)代人一般是六七歲入學(xué)，但在古代，入學(xué)年齡通常在八歲到十五歲之間。但也有人三十歲才讀小學(xué)。
漯河日?qǐng)?bào)報(bào)綜合
古代的校服
古代人對(duì)儀容很重視。學(xué)生在當(dāng)時(shí)也有自己的校服——青衿，表示對(duì)老師的尊敬、對(duì)知識(shí)的尊敬。青衿也被稱(chēng)為青襟，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》里曾寫(xiě)道：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這里的青青子衿指的是那個(gè)穿青衣的學(xué)子，《毛詩(shī)注疏》解釋道：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”作者毛亨是漢代人，由此可見(jiàn)青衿的歷史也是非常久遠(yuǎn)的。到了隋唐時(shí)期，青衿依然是學(xué)生的標(biāo)配。
這種情況到明朝初期稍有變動(dòng)，據(jù)《明史·輿服志三》記載：“儒士生員監(jiān)生巾服”。關(guān)于巾服的樣式，明太祖朱元璋親自參與審定，多次修改，最后確定下來(lái)的款式為：“用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂絳軟巾垂帶。”
此后，校服的樣式幾經(jīng)變動(dòng)。明仁宗朱高熾在位期間，才確定下來(lái)“著青衣較好”，于是青衿再次成為官方規(guī)定的校服。由于古代服裝十分講究，是身份地位的象征。所以古代家長(zhǎng)在孩子入學(xué)前，都會(huì)認(rèn)真地為孩子制作一身符合身份的新校服。本報(bào)綜合
古代的書(shū)包
古代的書(shū)包主要是包袱、褡褳和篋笥這幾種。
其中包袱是最簡(jiǎn)單的，只要有塊布能把生活學(xué)習(xí)用品包起來(lái)背在背上就行了。
褡褳是一種長(zhǎng)方形布口袋，中間開(kāi)口，兩端裝物，在古裝戲中常能看到。褡褳有大小之分，大的可以搭在肩上，小的可以?huà)煸谘鼛?，兩端裝紙、筆、硯臺(tái)、印章印泥、信封便箋等需要隨身攜帶的學(xué)習(xí)、生活用品。
篋笥其實(shí)是篋和笥兩種東西的合稱(chēng)。篋指的是小的箱子，笥和筐從字形上就能看出來(lái)，是指小的筐子。從外形來(lái)看，篋是方形的，淺而細(xì)密，多用來(lái)放紙本、書(shū)籍；笥是圓形的，深而稀疏，多用來(lái)收藏食物、衣服。
據(jù)《北京晚報(bào)》
勤學(xué)成語(yǔ)故事
鑿壁偷光：鑿壁偷光，原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)，后用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦。出自晉代葛洪《西京雜記》：“衡乃穿壁引光，以書(shū)映光而讀書(shū)。”
囊螢映雪：指車(chē)胤用口袋裝螢火蟲(chóng)來(lái)照書(shū)本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后用以形容夜以繼日，苦學(xué)不倦。出自元·賈仲名《蕭淑蘭》。
聞雞起舞：聞雞起舞，原意為聽(tīng)到雞啼就起來(lái)舞劍，后來(lái)比喻有志報(bào)國(guó)的人即時(shí)奮起?！稌x書(shū)·祖逖傳》記述：傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂、滿(mǎn)懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴就披衣起床，拔劍練武、刻苦鍛煉。
懸梁刺股：比喻廢寢忘食地刻苦學(xué)習(xí)。典故一為《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》中的“（孫敬）以繩系頭懸屋梁”，典故二為《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》所記載的“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。
韋編三絕：本指孔子勤讀《易經(jīng)》，致使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮繩多次脫斷；后用來(lái)比喻讀書(shū)勤奮，刻苦治學(xué)。出自《史記·孔子世家》。
程門(mén)立雪：舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬。典出《宋史·楊時(shí)傳》：“楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
牛角掛書(shū)：牛角掛書(shū)，比喻讀書(shū)勤奮，學(xué)習(xí)刻苦?！缎绿茣?shū)·李密傳》：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書(shū)》一帙角上， 行且讀。”
挾策讀書(shū)：語(yǔ)出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書(shū)，問(wèn)谷奚事，則博塞以游。”策，寫(xiě)書(shū)的竹簡(jiǎn)。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”“挾冊(cè)”“挾策讀書(shū)”“挾策亡羊”“讀書(shū)亡羊”表示專(zhuān)心致志地勤奮讀書(shū)。
漯河日?qǐng)?bào)綜合
責(zé)編：瘦馬 編審：陳向黨 終審：汪中東
