一座古風(fēng)跨街牌樓立于革乞勒橋村北口。記者 張麗霞 攝

    記者 陳全義 張麗霞

    見習(xí)記者 李慧瑩

    岳飛抗金在漯河留下的歷史遺存和傳說有很多，寄托著百姓對他的無限追思和敬仰。

    革乞勒橋上英名揚

    在京廣高鐵西側(cè)、潁河北岸，郾城區(qū)商橋鎮(zhèn)有個村子叫革乞勒橋村。

    近日，記者到革乞勒橋村采訪時看到，該村有一座古風(fēng)跨街牌樓立于村北口。牌樓正面腳下，有兩只威風(fēng)凜凜的石獅。牌樓上方寫有“革乞勒橋”三個金色大字，兩側(cè)寫有“兩京要津”“九州通衢”八個字。

    “聽老一輩人說，俺村北頭革乞勒橋的橋名是岳飛給起的。”村民胡文璽告訴記者，據(jù)說南宋紹興十年郾城大戰(zhàn)時，岳飛追擊金兵，途經(jīng)村子旁邊的土壚河（古潁河）時，恰逢修橋，村民請岳飛給此橋起名。岳飛勒住馬韁，遂起名曰“革乞勒橋”。后來，為了紀(jì)念岳飛，這個村子也更名為革乞勒橋村。

    據(jù)明嘉靖《郾城縣志》記載，陶汝弼在《革乞勒橋記》（第803頁至807頁）中寫道：“郾治北二十五里有河曰革乞勒者……世傳此地岳武穆郾城之捷追兀術(shù)于此，停驂勒馬，因以名焉。”

    記者發(fā)現(xiàn)，革乞勒橋村牌樓旁邊亭子內(nèi)立有一塊石碑，記載了2016年修建牌樓的情況，上刻《春秋軼事碑記》，詳細(xì)描述了革乞勒橋村名的由來、村內(nèi)族人遷徙的歷史概況、村寨的要塞地位等。碑文寫道：“丙申孟春，日麗風(fēng)和，在舊村寨潁河橋畔始建過路牌樓，以旌先賢業(yè)績，今撰文銘頌前人功德。村名之源，舊碑云，南宋紹興十年，岳武穆率軍抗擊南侵金兵，獲郾城大捷，遂揮師北上，追敵二十余里至我村潁河橋頭，眾民提壺荷漿置豬羊佳瓊，勒住馬韁犒勞王師，懇請岳帥為村命名。在軍情十萬火急殲敵絕佳之際，岳帥住驂，用歷泉銀槍在橋頭一青石上鐫刻‘革乞勒橋’三個遒勁大字，本村由此易名……為懷念岳武之忠魂、先民之義舉，故筑建此牌樓，以仰慕前賢之功德，昭示后人而襲乘（承）。”

    “村小學(xué)對面還有一塊舊石碑，那上面有關(guān)于岳飛的記載。”在退休教師栗振坡的指引下，記者在革乞勒橋村小學(xué)正對面的路邊，找到了這塊殘碑。這塊斑駁的石碑因風(fēng)化較為嚴(yán)重，愈顯滄桑。記者仔細(xì)辨認(rèn)，在接近土壤的區(qū)域，隱約可見“宋岳武……”的字樣。

    “革乞勒橋”中的“革乞勒”一詞比較生僻，《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》里均找不到“革乞”字，很多人都好奇到底怎么讀？陶汝弼在《革乞勒橋記》中寫道：“余考之，域、志、圖、經(jīng)，俱無革乞勒字?？贾崱⒘x、說文（解字），革乞，急擷也；勒，馬麃環(huán)也。”“擷”的解釋是“摘下，取下”；“麃”，應(yīng)為“鑣”之誤，馬鑣是馬嚼子，指馬口中所銜鐵具露在外面的兩頭部分。綜上所述，“革乞勒”表示的是一個動作，指岳飛在乘勝追擊金兀術(shù)到此橋時，因百姓攔馬，他急忙勒住馬停下來。

    《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》里沒有“革乞”字，群眾對這個字的讀音也是五花八門，不少人結(jié)合自己的理解和方言來讀。記者遇到不少人讀“革乞（jié）勒（lè）橋”，還有人讀“革乞（qí）勒（lè）橋”。革乞勒橋村干部張明亮告訴記者，本村人將其讀作“革乞（jí）勒（lè）橋”。記者發(fā)現(xiàn)，該村也有村民讀“革乞（gé）勒（lè）橋”?！犊滴踝值洹穼?ldquo;革乞”標(biāo)注的拼音是“jí、gé”。記者用這兩個音在電腦和手機(jī)上都能打出“革乞”字，且用五筆輸入法也可以打出來。

    張明亮說：“聽村里長輩說，關(guān)于村名的由來，另有一種說法是，因為岳飛在橋上‘騎馬勒韁’，所以也有人讀‘革乞（qí，同騎音）勒（lè）橋’”。至于為什么用“革乞（qí）”字而不是“騎”字，他也說不清楚。

    關(guān)于革乞勒橋村的得名，還有一種說法是，岳飛郾城大捷后，被朝廷十二道金牌召回。經(jīng)過這座橋時，當(dāng)?shù)匕傩张略饨疖妶髲?fù)，紛紛跪下請求岳飛不要走。岳飛無奈，拿出金牌含淚對百姓說：“起來！起來！”后來，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念岳飛，便將這座橋叫作“起來橋”，后來音譯為“革乞勒橋”。有人分析說岳飛是安陽湯陰人，帶有湯陰方言口音，百姓將“起來”聽成“革乞勒”。記者曾向安陽的幾名同學(xué)求證，得到的答復(fù)是“很有可能”。后人用岳飛的方言對這座橋進(jìn)行命名，更體現(xiàn)了百姓對岳飛的敬重。

    “其實，俺村以前叫獲安寨，有東南西北四個寨門，村子外圍還有寨溝。不過現(xiàn)在都沒有了。”村民們饒有興致地給記者講述以前的故事，那時北門河里的水很多，村民經(jīng)常下河捉魚。村子北頭的老潁河上有一座石橋（即革乞勒橋），是周圍數(shù)十里唯一跨過潁河的橋。在107國道沒有修建通車前，這里就是當(dāng)時的官道，所以村子的地理位置十分重要，古時號稱“九州通衢”。這座橋給革乞勒橋村曾帶來數(shù)百年的繁榮，有不少村民在村里開飯店、酒館或者雜貨鋪。107國道通車后，革乞勒橋的“官道”失去了往日的繁華，飯店、酒館的生意也逐漸冷清。

    當(dāng)初的革乞勒橋今何在？在革乞勒橋村正南方的潁河上，有一座橋。“這條河不是以前的那條潁河了，這座橋也不是在革乞勒橋的故址上修建的。”張明亮告訴記者，“這是現(xiàn)在的新潁河。以前的老潁河在村北，在牌樓南邊、學(xué)校的北邊。”歷史上的潁河多次發(fā)生洪水沖垮河堤，導(dǎo)致河道從村北改到村南。村北的古潁河實際上是當(dāng)時獲安寨的北寨河，也就是護(hù)城河。如今，古潁河河道流經(jīng)的地方地勢仍然比較低洼，也算是歷史留下的痕跡。

    “現(xiàn)在村南潁河上的橋我們都叫新橋。在新橋西邊上游580米處，還有一座老橋。”張明亮稱，老橋邊上本來也有一通石碑。記者了解到，該碑是鑲金邊的龍鳳呈祥碑，碑上方刻有“岳武穆命名革乞勒橋”，碑文為《革乞勒橋春秋碑志》。2019年下半年修潁河時，這座石碑被翻斗車推斷了。張明亮曾用石頭膠把斷碑粘住，但只撐了一年多，如今已不見蹤影。

    隨著時代的發(fā)展，革乞勒橋“官道”雖然失去了曾經(jīng)的輝煌，但這個有著英雄故事的村莊迎來了新的發(fā)展。革乞勒橋村附近的土質(zhì)多為黏土，以前一到下雨天，路面就成了“膠泥路”，每走一步都很艱難。如今，“膠泥路”全部修成了柏油路。去年，我市實施“萬村通客車提質(zhì)工程”，開通了城鄉(xiāng)客運新線路。作為郾城區(qū)首條城鄉(xiāng)客運新線路——漯河至商橋鎮(zhèn)革乞勒橋村客運專線正式通車。通暢的道路給革乞勒橋村帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

    雙忠祠里浩氣存

    “要講岳飛在漯河的故事，不能少了臨潁縣城的雙忠祠。”市文物研究所副所長趙永勝告訴記者，“這是臨潁知縣沈近思所建。”

    《清史稿·沈近思傳》（列傳七十七）記載：“沈近思，字位山，浙江錢塘人。康熙三十九年（1700年）進(jìn)士。四十五年（1706年），授河南臨潁知縣。潁水經(jīng)許州東入臨潁，許州孔家口下距臨潁境僅百馀步，堤屢圮，水入臨潁，害禾稼。近思請筑堤，臨潁任夫十之七，士民爭輸穀。日役千三百人，人穀二升，二十日而堤成。水至不為患，歲大熟。近思立紫陽書院，教士以正學(xué)?？h西葛岡村俗最惡，近思為置塾，課村童，立書程簿，躬教督之?；徐镀溧l(xiāng)，俗日馴。五十二年，巡撫鹿祐薦卓異，遷廣西南寧同知。病，告歸。”沈近思一向仰慕岳飛，在臨潁縣城建雙忠祠，以昭忠義。

    記者在臨潁文史資料第十四輯《臨潁名鎮(zhèn)名村歷史文化尋蹤》（2016年內(nèi)資）中發(fā)現(xiàn)，有篇文章叫《萬壽寺香火不見 雙忠祠英靈長存》，文中描述了雙忠祠的情況。

    “雙忠”，即南宋岳飛謚號“忠武”、明朝于謙謚號“忠肅”。岳飛、于謙、張煌言并稱“西湖三杰”。

    “雙忠祠在臨潁縣城東大街路北原紅旗影院西鄰，縣劇團(tuán)駐地，俗稱東城隍廟。清康熙五十一年（1712年）知縣沈近思建。祠內(nèi)祀南宋岳忠武王岳飛與明代于忠肅公于謙。二公皆為抵御外侮的民族英雄。

    “雙忠祠院落呈正方形，四合院，面積約2000平方米。大門建有戲樓，北屋為祠，較高大，出廈走廊，欞子門，油飾為紅色，兩側(cè)是配房，布局嚴(yán)整。清光緒三十年（1904年），設(shè)巡警局，民國初年改為警察所。1927年至1933年，為公安局。1934年至1947年，為自衛(wèi)隊駐地。后來曾作為開大會的禮堂，今縣劇團(tuán)已將北屋改建為新式樓房。”

    記者在民國四年《重修臨潁縣志》（李智勇等校注，中州古籍出版社2011年6月第1版）中發(fā)現(xiàn)吏部尚書徐潮在康熙五十一年（1712年）寫的《新建雙忠祠碑記》。

    徐潮官至戶部尚書、吏部尚書，與沈近思在河南存在淵源。從碑記中可以看出，康熙五十一年（1712年），雙忠祠建成后，沈近思請徐潮撰寫《新建雙忠祠碑記》。徐潮以吏部尚書的身份欣然答應(yīng)，并在碑記中寫道：“余庚辰歲（1700年）奉天子命巡撫河南，慨然想見于公撫豫諸政（于謙曾巡撫河南），竊欲仿而行之，近思與余淵源之宜，能不為俗吏所為，慕古人之風(fēng)節(jié)，建祠以妥二公（岳飛、于謙），其志行實有足嘉者。祠成來請，余記其事，且作歌以使祀焉。”

    《新建雙忠祠碑記》內(nèi)容如下：

    “天地之間有正氣，上則為日星，下則為河岳，其于人也為忠義。忠義之生，所以宏一代之功業(yè)而立萬古之綱常，惟此浩然正氣至大至剛，充塞宇宙，雖世遠(yuǎn)時疏，聞風(fēng)興慕，景仰彌光，足以知忠義之感人深而秉彝攸好，人人所不能自已。若宋岳忠武王、明于忠肅公，其尤赫赫者。當(dāng)高宗和議之日，英宗北狩之年，舉朝唯諾，無能任其事。二公獨出，文經(jīng)武緯之才，建柱天擎地之業(yè)，精誠貫乎日月，志節(jié)烈乎冰霜，才力回乎山岳，豈非天地之正氣發(fā)為忠義，有如是之充塞者乎?二公威靈照鑒天下，莫不仰之。獨豫之人思之尤甚。蓋以忠武盡捍衛(wèi)之勞，忠肅著綏柔之績，皆其有功德于茲土者也。臨潁令沈近思，以庚辰進(jìn)士丙午受職於斯,及今七年，能以實心視事，如社倉、義學(xué)、義冢、修城、筑堤，次第舉行，可謂不負(fù)所學(xué)。其睱時，復(fù)捐俸鳩工，特建雙忠祠以祀二公之神。

    “《禮》曰：以勞定國則祀之,能御大災(zāi)則祀之。忠武收復(fù)河南，由郾至潁商橋奏捷，轉(zhuǎn)戰(zhàn)縣之東北，百姓皆饋饈糧牛酒，父老焚香戴盆以迎師。其有功于潁民者甚大。忠肅撫豫，十有九年，防河積粟，廣樹藝，教耕蠶，在鎮(zhèn)久遠(yuǎn)，德澤宏深。而桑棗路柳之法，惟潁邑奉行為最先。夫祠之建于豫地者，朱仙鎮(zhèn)、湯陰縣祀忠武，會城有忠肅。庇民一祠，今以二公合祠于潁，故不違乎？有功德于民者，祀之之典禮亦所以表剛大之正氣，俾一邑之人，瞻拜其下，而油然生忠臣孝子之思者，更自無窮也。

    “其詞曰：神之來兮潁陽，云冥冥兮八荒。騰飛龍兮蜿蜒，驂鸞鳳兮翱翔。文不愛錢兮，武有烈腸（岳飛）。清風(fēng)兩袖兮，熱血一腔（于謙）。千古雙忠兮，羌一氣而混茫。鼓瑟兮吹竽，眾音紛兮輝煌，蘭藉兮蕙蒸，旨酒在縮兮，籩豆右房。窈窕兮容與，稱功比德兮異世一堂，神之昭明兮民之福作，忠孝兮與日月而爭光。”

    記者查到民國五年（1916年）臨潁縣城圖。該圖顯示雙忠祠在鼓樓東邊。那么雙忠祠在現(xiàn)在什么位置呢？記者多方探尋得知，原雙忠祠位于現(xiàn)在鼓樓隋唐商業(yè)街東南角譙樓東側(cè)。

    碾盤劉是岳飛的糧倉嗎

    記者在小商橋采訪時獲悉，據(jù)傳臺陳鎮(zhèn)碾盤劉村是岳飛的糧倉所在地，岳家軍曾在那里加工軍糧。

    兵馬未動，糧草先行。糧食在戰(zhàn)爭中起著至關(guān)重要的作用。郾城大戰(zhàn)前，岳飛收復(fù)潁昌（今許昌）后，準(zhǔn)備以潁昌為根據(jù)地北伐，并在那里派駐了重兵把守，同時派兵守衛(wèi)臨潁，還親自帶精兵駐扎郾城。這樣看來，在碾盤劉村設(shè)置糧倉，合乎情理。然而，記者近日多方求證，目前并沒有找到相關(guān)依據(jù)。

    不過，在采訪中，記者查到了碾盤劉村村名的來歷。據(jù)《臨潁縣臺陳鄉(xiāng)地名志》（1986年）記載，碾盤劉在臨潁縣城南4.5公里，西距鄉(xiāng)人民政府駐地2公里。相傳，劉姓早居襄城，遷杜曲鄉(xiāng)（今杜曲鎮(zhèn)）河涯劉后兄弟三人分居。臨別時，三人將一碾磨破為三塊，各帶一塊，作為后來認(rèn)宗的依據(jù)。排行第二的兄弟于此定居，即以破碾盤定村名為碾盤劉，屬臺陳鄉(xiāng)（今臺陳鎮(zhèn)）小諶莊村委會。

    碾盤劉到底是不是岳飛的糧倉？這還有待考證。

    時過近千年，不少故事已經(jīng)淹沒在歷史的記憶中，但岳飛作為精忠報國的民族英雄，永遠(yuǎn)激勵著后人，令人熱血沸騰。

責(zé)編：瘦馬 編審：陳向黨  終審：汪中東