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賈湖禮樂 閃耀智慧之光

來源:漯河日報 時間:2024-01-15 08:43:00 點擊: 今日評論:

  日前,在賈湖遺址博物館的序廳,記者看到一組大型雕塑群。這組雕塑表現(xiàn)的是賈湖先民祭祀的場景,設(shè)計上融入禮樂文明的核心元素,例如骨笛以及成組的龜甲器、叉形器、鼎壺罐組合等,具有神秘感和儀式感。穿越歷史,我們可以感知賈湖先民不僅物質(zhì)生活充實富足,精神生活也同樣豐富多彩。

  賈湖遺址,中華禮樂文明萌芽之地

  走進(jìn)賈湖遺址博物館“智慧之光,禮樂濫觴”展廳,入口處的屏幕上播放著以“朦朧意象化形式演繹先民智慧之光”為主題的影片。聰明的賈湖先民觀察著接觸到的一切事物,萌發(fā)了萬物有靈的觀念,產(chǎn)生了原始的宗教活動。它具有極強(qiáng)的向心力和凝聚力,賦予了先民與自然作斗爭的勇氣和力量,成為聚落發(fā)展壯大的支撐力。

  賈湖遺址博物館館長武艷芳介紹,賈湖先民的原始崇拜有龜靈崇拜、太陽崇拜和靈魂崇拜。在已經(jīng)發(fā)掘的540多座墓葬中,就有二十多座墓隨葬龜甲。此外,還有房址奠基龜甲、埋龜祭祀等現(xiàn)象。賈湖先民對太陽十分崇拜,墓葬中出土的卷沿罐上就刻有太陽紋圖案,反映了他們對太陽的觀察與崇拜,并用形象的、藝術(shù)的形式把它記錄下來。

  據(jù)介紹,在賈湖遺址共發(fā)現(xiàn)墓葬540多座。這些墓葬、葬俗、隨葬品等在一定程度上反映出賈湖先民的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣甚至當(dāng)時的社會狀況。其中,M344和M282這兩座具有代表性的墓葬有龜甲、叉形骨器、骨笛、綠松石和鼎罐壺等代表著特殊含義的隨葬品,說明墓主生前在聚落擁有不同尋常的身份。

  專家考證,賈湖遺址出土的龜甲與石子可能是兼具盛裝器、響器和占卜工具等多種功能的原始宗教用品。在賈湖遺址的墓葬中,往往有成組的完整龜甲隨葬,基本上為偶數(shù)組合,大部分為八個一組。這應(yīng)是禮制中葬禮萌芽的體現(xiàn)之一。

  頂部刻有契刻符號的柄形石器和造型奇特的叉形骨器,經(jīng)考古學(xué)家推斷可能是原始宗教儀式上使用的法器。禮樂的最初形態(tài)來自于祭祀活動和原始樂舞,這些現(xiàn)象也都是禮樂的體現(xiàn)之一。

  鼎是禮器的代表性器物,是中華傳統(tǒng)文化中重要的文化元素符號之一。由賈湖遺址開啟的鼎+壺的隨葬組合體現(xiàn)了喪葬制度中的禮制,后來逐漸演變成我國商周時代墓葬隨葬品組合的核心形式。

  綠松石飾件的出現(xiàn),體現(xiàn)了以綠松石為主要材料玉殮葬的萌芽。這一現(xiàn)象也被中國考古學(xué)會理事長、中華文明探源工程首席專家王巍認(rèn)為當(dāng)時已經(jīng)開始出現(xiàn)分化的端倪,開啟了文明起源的進(jìn)程。

  這些埋葬習(xí)俗反映的禮制萌芽、一墓二笛的雌雄笛隨葬現(xiàn)象反映的樂制萌芽等,都表明以八九千年前的賈湖遺址為代表的東亞地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了后世中華禮樂文明的諸多因素。

  內(nèi)涵豐富,具有中華禮樂文明源頭地位

  在賈湖遺址博物館的展柜中,有骨笛、隨葬成組龜甲器、叉形骨器、綠松石、鼎罐壺組合等,歷經(jīng)八九千年仍不褪色,仿佛在向我們訴說著中華文明起源時代的輝煌和傳奇。

  反映賈湖先民智慧的,還有他們萌生的原始科學(xué)知識,涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等多個方面。正是這些點點滴滴的智慧之光,照亮了人類文明歷史大道的第一段路程,孕育了中華禮樂文化長河的第一泓源泉。

  “賈湖文化的創(chuàng)造者不僅是優(yōu)秀的獵人、漁夫、工匠、農(nóng)民,還是優(yōu)秀的音樂家和原始文字的締造者。賈湖文化在中華禮樂文明發(fā)展史上具有源頭性的重要地位。”中國著名考古學(xué)家、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授,賈湖遺址主要發(fā)掘者、研究者張居中表示。

  張居中認(rèn)為,賈湖隨葬品有成組龜甲及內(nèi)裝石子、共存的骨笛、叉形骨器等原始宗教用品表明當(dāng)時巫術(shù)盛行。隨葬龜甲和墓地葬狗現(xiàn)象表明祖先崇拜、龜靈崇拜與犬牲現(xiàn)象并存。有一些房子的柱洞里有用龜和鱉奠基的現(xiàn)象,寓意是穩(wěn)固。用龜占卜可能是象數(shù)筮占,是一種冷占數(shù)卜現(xiàn)象。

  張居中還認(rèn)為,賈湖骨笛有兩孔、五孔、六孔、八孔,大部分是七孔。在9000年前最早的一期出現(xiàn)了六孔骨笛吹出完備的五聲音階,這個結(jié)論打破了原來傳統(tǒng)的先秦才有五聲音階的認(rèn)識,改寫了中國音樂史,在世界音樂史上具有重要的地位。有學(xué)者研究認(rèn)為,骨笛應(yīng)該叫龠,上古時候的龠,同時作為禮樂文明的證據(jù)之一,對后世有深遠(yuǎn)的影響,如今的祭孔大典上仍然有龠這種道具??梢哉f,中華禮樂文明的星火9000年前已經(jīng)在這里點燃。

  考古研究者普遍認(rèn)為,賈湖遺址是淮海流域迄今所知文化內(nèi)涵極為豐富的新石器時代中期文化的遺存。賈湖文化的發(fā)現(xiàn),再現(xiàn)了東亞地區(qū)7000年至9000年的輝煌,是東亞地區(qū)進(jìn)入萬年以來第一個文化的高峰和歷史的豐碑。它和西亞兩河流域同時期的文化相映生輝,在中華禮樂文明發(fā)展史上具有源頭性的重要地位。

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